凌烟阁第一功臣残杀圣人
长孙无忌，是唐太宗李世民的重臣，与太宗一起开创了贞观之治，可谓功勋卓著。这样的人杰英雄，却落了个被贬流放自杀身亡的下场。是不是纯粹的天道不公？天道是有不公之处，但如果没有人心的缺陷，天道不公怎会在人间再现？李世民是公认的明君，在古代，君主就是公认的圣人。特别是李世民，是后代君主公认的圣人。以这样的圣人的境界，仍然不能破除百官乃至百姓的私心杂念，在当时的情况下，百官和百姓还是无法认同李世民的观点，甚至要为了利益，与李世民的意见背道而驰。李世民说，吴王李恪英武果断，非常像我，我想立他为太子。长孙无忌极力反对。李世民去世以后，长孙无忌为了稳定，竟然将李恪处死。
作为圣人中的圣人，李世民说自己的儿子非常像自己，等于说他也是圣人一样。以这样的判断，竟然不能阻止长孙无忌肆意杀人。可见所谓的思维定势，利益考量，会如何从根本上决定一个人的行为举止和重大选择。吴王李恪被众臣猜忌，就是因为他有隋炀帝的外甥这样的身份。即使他被李世民指出是圣人，也无法改变众臣的心意。
残杀圣人是大罪。长孙无忌被贬死，理所应当。因为天道不公，本来长孙无忌应该承受的子孙被杀的果报，落到李唐子孙的身上（也不算全错吧？李唐子孙有几个反对杀李恪的？人家比他们强，妒忌是必然的）李唐子孙被武则天几乎杀光杀绝。这就是残杀圣人的结果。我国历朝历代战争中的大屠杀，屠城血案，都有它应该发生的原因。虽然因为天道不公，不是那么精确，有各种错漏。但大体上是有对应关系的。残杀圣人，基本上是这些血案发生的主要原因。
有人说，既然天上的神不好，直接杀了，换个好的上去不就完了吗？干啥还那么费力，要修大道，修成了才能上去当神。提这样的问题，真是太另类了。当神有严格的标准，和当人是完全不同的，因为他在那个位置必须有那样的素质。没有那样的素质，把他放在那个位置上，他必然要胡作非为。打个比方，你把一个猴子放到桃园，你告诉他不要吃桃，他能做到吗？你把一个色鬼，放到管理美女的位置上，告诉他，不要去打扰这些美女，他能做到吗？牡丹花下死做鬼也风流，死都阻碍不了，他还有什么可怕的？你把一个美女，放到满是珠宝金银和漂亮衣服的地方，告诉她不要去动这些东西，她能做到吗？绝对做不到。如果你用死刑来威胁，你会发现，杀了一茬又一茬，前仆后继。不能让人随便上天当神，是因为天上的好东西实在是太多了，天上的神权力实在是太大了。所以，必须要在苦修中达到大道要求的标准，才能上天当新的神。
提到残杀圣人，就必须要提到一个道家的大魔鬼，这个魔鬼就是庄子。庄子的魔鬼表现，主要有四个。一个是鼓励他人自杀，二是鼓励他人吃喝玩乐无所事事，第三是鼓励他人杀圣人，第四，鼓励他人颓废。
第一、鼓励他人自杀。原文出自《庄子·至乐》髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”死了，就要见阎王，承受罪与罚，只有在人间吃苦行善的人才能升入天庭享天人之福。庄子说，无君于上，无臣于下，以天地为春秋，这不是吹牛逼是什么？这么说为了什么？为了鼓励自杀。
第二、鼓励他人吃饱了闲逛。出自《庄子·列御寇》，原文是：“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”意思是：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。吃饱了四处闲逛，就像没有被固定的小船。没本事的人能闲逛吗？闲逛有两个后果，一个后果是被犯罪分子绑架或者杀害，另一个后果是要饭。你看看这个世界上，闲逛的都是哪些人？绝对不是无能的人，就知道所谓的南华真人，真是骗人啊。
第三、鼓励他人杀圣人。《庄子·胠箧》“圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。”中国近代百年屈辱，基本上圣人死绝了，你看见大盗不起了吗？我反正没看见。我看见的是大盗层出不穷，百姓民不聊生，死尸遍地。你就知道庄子说这些，不过是想让你早点死罢了。杀圣人是大罪，会招来屠城血案，我劝你还是悠着点。毛泽东就是圣人，你想杀人家，我看你要死在前面。
第四、鼓励他人颓废。“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”语出《庄子．人间世篇》。意思为没有用的用处，才是最大的用处。他说没用的人，才能长寿。你可以在当今社会试一试，你要是没有用处，会被人抛弃，要饭要不到会饿死。如果你一无是处，有可能会被人杀死取了器官。庄子教你的是什么？是长生之道吗？是毁灭之道。
大道一出，妖魔现行，我管他什么真人、佛祖、神仙？不符合真理，统统免不了最终的灭亡。
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