用马克思主义辩证唯物论认识神和神界
辩证唯物论的三大规律，对立统一，质量互变，否定之否定，在无神论者认识神的过程中也是有指导意义的。
中国共产党作为一个掌握政权的执政党，以为人民谋福利为自己的历史使命。习主席的论述清楚地表达了这一认识。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。为了更好地完成这一使命，在解决了人民的基本温饱生存问题后，人民的精神健康就摆在了突出的位置上。如果人民被邪教肆意侵害，如果人民被邪教蛊惑自相残杀，甚至在邪教的蛊惑下起来反对中国共产党，那就会对中国共产党完成这一历史使命造成巨大困难，甚至危及共产党自身的执政地位。
苏联的解体，和苏联共产党失去执政地位，是被邪教蛊惑直到控制，直到解体的过程。苏联在斯大林执政之后，表现出来的大国沙文主义就是邪教附体，恃强凌弱，腐败僵化，一切以苏联利益为中心的短视行为，无不是沙文邪教在苏联机体内蔓延的结果。虽然在得意洋洋的肆意妄为中，苏联公民得到了一点大国的优越感，但是苏联树敌甚多，体制内吹牛逼成了升官良药，不吹牛逼的不能升官，国家的官僚选拔成了劣胜优汰，最终导致中国与苏联的彻底决裂。民众在这一过程中损失巨大，压力巨大，苦不堪言。最终在资本享乐主义的软硬兼施下，导致苏联共产党整体迷失方向，把共产主义当成了骗别人的工具，最终导致苏联精英及民众集体抛弃共产党及共产主义。
前车之鉴，后事之师。在苏联的解体过程中，我们要看到经验和教训。在以后与邪教的斗争中，要充分运用这些经验和教训，才能取得斗争的胜利。下面我谈一下通过辩证唯物主义如何认识神。
第一个认识是，世界上有没有神？有没有神不确定，但是百姓的心里有神，这是确定的。所以，为了让百姓过上美好的生活，就必须面对百姓心里的神的问题。共产党原来说世界上没有神，现在讲世界上有神，是不是自相矛盾？当然不是，根据否定之否定的规律，事物总是向他的对立面发生变化，这是螺旋形的前进，而不是自相矛盾。说无神是为了释放民众力量进行社会革命。说有神，是为了进一步释放民众力量与神斗争。最终达到全人类的自由。这怎么是自相矛盾？这明明是曲折前进。
第二个问题是，神是一个还是多个？有的宗教讲只有一个神，有的讲万物有灵，神多得不计其数。同时我们发现，主张一神论的宗教，也主张神的下面有天使，而且是无数的天使。所以，从各种宗教的描述中，我们都可以看到，我们所谓的超出百姓的能力，超出百姓的认识范围的神，是数量众多，社会结构庞大的，不是单一的一个神。
第三个问题是，数量众多的神，有没有矛盾。因为辩证唯物主义和共产党都是讲斗争的，有斗争有矛盾才有发展，事物才是活的。没有的斗争的事物，因为没有矛盾的转化，所以他必定是死的。从这一认识角度来看。神构成的神的社会也是有斗争的。所以在目前邪教非常猖狂的情况下，为了消灭邪教。我们也需要团结一切可以团结的力量，向邪教发起斗争。
第四个问题，在与邪教的斗争中应该团结谁？斗争谁？毫无疑问，在与邪教的斗争中，我们应该团结一切正教，斗争一切邪教。那么问题的关键来了，什么是邪教？什么是正教？在目前这样错综复杂的宗教现象面前，如何辨认一个宗教是邪教还是正教？如何辨认一个宗教人士是正教人士还是邪教徒？我觉得这个问题，要从宗教主张的教义来分辨。所有的宗教教义，以我来看都可以分为三类。一类是正教，教人向善，教人做好人的。一类是邪教，教人偷窃，教人害人，教人不劳而获，作威作福的。还有第三类，第三类最为庞大，叫做看不懂。就是说，拿到经书一看，你都不知道他在说什么，说的是什么意思。所以，我统称这一类经文叫看不懂。我们在做宗教的工作的时候，应该仔细甄别，把正教发扬光大，把邪教完全剔除，把看不懂暂且保留。当我们看不懂的部分越来越少的时候，邪教的活动空间就会越来越少。这样，我们就是在团结一切可以团结的正教的力量，将邪教最大限度地压缩。我们的斗争必定会取得胜利。
祝愿我国与邪教的斗争早日取得胜利，祝愿我们的人民早日脱离邪教的毒害。
